养生要收藏的最高境界

1. 記住：睡覺(jué)是養(yǎng)生攝生榜首要素。睡覺(jué)的高境時(shí)刻應(yīng)該是晚21：00~早4：00。由于這個(gè)時(shí)刻是界收一天的冬天，冬天主藏，養(yǎng)生冬天不藏，高境春夏不長(zhǎng)，界收即第2天沒(méi)精力。養(yǎng)生
2. 全部藥物對(duì)看病來(lái)說(shuō)都是高境治標(biāo)，不是界收治本，不管是養(yǎng)生中醫(yī)仍是西醫(yī)，由于全部的高境病都是過(guò)錯(cuò)的因發(fā)作過(guò)錯(cuò)的果。過(guò)錯(cuò)的界收因不除，過(guò)錯(cuò)的養(yǎng)生果就不會(huì)絕根.健康的底子在心。
全部法從心生，高境心凈則身凈，界收所以抱病了，不要向外求，要靠自己自身的修正體系來(lái)修正自己的疾病，其實(shí)人和動(dòng)物是相同的，動(dòng)物的病都是靠自己，人也能。
3.正確的觀念遠(yuǎn)比昂貴的藥物和危險(xiǎn)的手術(shù)更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會(huì)有正確的決定，你就會(huì)有正確的行為，你就可以防備許多疾病的發(fā)作。
4. 人是全部生物中構(gòu)造最完美的靈體，健康的身體是人生來(lái)就具足的；人的健康狀況的調(diào)度是靠人體自身所具有的調(diào)度修正體系來(lái)完結(jié)的，而不是靠外部要素，外部要素只能起輔佐作用。
5. 人的大部分患病現(xiàn)象是人體在調(diào)度、整理身體廢物時(shí)所體現(xiàn)的現(xiàn)象，是人體自動(dòng)調(diào)度平衡所體現(xiàn)出的狀況，所以應(yīng)該把它們當(dāng)成正常的生理現(xiàn)象，而不應(yīng)該去把它當(dāng)成病因來(lái)消除。所以當(dāng)人在患病的時(shí)分，必定不要有仇恨嗔恚心，心里要安靖，心定則氣順，氣順則血暢，氣順血暢則百病消。
6. 人的健康離不開(kāi)兩大要素：1）滿足的氣血；2）疏通的經(jīng)絡(luò)（包含血管和分泌廢物的通道）。
7. 滿足的氣血靠：滿足的食物+膽汁+必要時(shí)刻內(nèi)（晚天黑后~午夜1點(diǎn)40）優(yōu)質(zhì)的睡覺(jué)（這個(gè)時(shí)分大腦完全不作業(yè)，由植物神經(jīng)主導(dǎo)）+杰出的生活習(xí)氣。
8. 疏通的經(jīng)絡(luò)需求：清凈心。全部七情六欲都會(huì)損壞清凈心，然后損壞經(jīng)絡(luò)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
9. 堅(jiān)持健康的身體不僅需求“增收（添加氣血）”，也需求“節(jié)支（削減血?dú)獾膿p耗）”。
10. 過(guò)度地添加食物不僅不會(huì)添加血?dú)猓⑶視?huì)成為身體中的廢物擔(dān)負(fù)，反過(guò)來(lái)還得靠消耗血?dú)鈦?lái)把他們整理掉。五臟六腑是一個(gè)血?dú)饧庸S，食物是原材料，加工才干是有限的，而食物是無(wú)限的，所以食物的數(shù)量有必要得到操控。
11. 恰當(dāng)運(yùn)動(dòng)可以幫助人的氣血運(yùn)轉(zhuǎn)，但一同也在消耗人的氣血。人體的微循環(huán)首要應(yīng)該靠松靜來(lái)到達(dá)的，這也是健康必不行少的。
12. 人體中的廢物越多，就越需求更多的血?dú)鈦?lái)清除它們，但人的血?dú)庥捎趶U物的增多和血脈的阻塞而削減，這就形成了惡性循環(huán)，這也正是人變老的機(jī)理。
所以，人要想健康不老，就要：1）削減體內(nèi)的廢物；2）添加血脈經(jīng)絡(luò)的疏通；3）添加體內(nèi)的氣血。
13. 與其信任藥物，信任檢查的數(shù)據(jù)，不如信任自己的感覺(jué)，信任自己所具足的自我調(diào)度才干。但這需求在你得道(智慧開(kāi)了)的條件之下，才干分辯這全部。
14. 健康，從調(diào)度心性開(kāi)端。
15.關(guān)于一個(gè)有宿疾的人來(lái)說(shuō)，只需氣血滿足了（一是通過(guò)這里所介紹的補(bǔ)充氣血的辦法，二是通過(guò)漫步打通氣機(jī)），病況才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。所以練功的人在功夫到達(dá)必定水平后都會(huì)呈現(xiàn)一些“有病”的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)分要沉住氣，定下心來(lái)多做些靜功來(lái)添加自己的氣血，以趕快度過(guò)這個(gè)時(shí)期。
16. 人違反了攝生法則，雖不必定會(huì)當(dāng)即抱病，但一旦形成習(xí)氣，就會(huì)大大添加抱病的機(jī)會(huì)。這就和交通規(guī)則相同，你違反了交通規(guī)則，不必定會(huì)出事端，但其危險(xiǎn)性是清楚明了的。
17. 人為什么有必要堅(jiān)持必定的饑渴才是對(duì)攝生有利呢？其實(shí)這便是“虛”的妙用。道家講，虛則靈。這和謙善使人前進(jìn)，自滿使人落后相同，所以人有必要常常堅(jiān)持“虛靈”的狀況，才干不時(shí)堅(jiān)持清醒，堅(jiān)持健康。
18. 人要想健康，就有必要使體內(nèi)有滿足的"氣"來(lái)"氣化"所進(jìn)的食物。只需這樣，你的體內(nèi)才不會(huì)堆集廢物，不會(huì)有多余的食物來(lái)釋放游離的"虛火"危害你體內(nèi)的臟器，這個(gè)"虛火"反過(guò)來(lái)會(huì)損耗你的"氣"。所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，現(xiàn)代人患病，大多數(shù)是飲食不節(jié)的原因。
19. “久臥傷氣”、“久坐傷肉”、“逸則氣滯”，即過(guò)火靜養(yǎng)，會(huì)使脾胃消化功用低下、臟腑功用呆鈍、氣血盛行滯澀、抵抗力下降、免疫功用受損，血中糖、脂、尿酸、血壓升高，久而久之，人就會(huì)患病，并且多是體弱多病，如重復(fù)傷風(fēng)、食欲不振、神疲乏力、不耐疲勞等。
20. 俗語(yǔ)說(shuō)“靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來(lái)”。這個(gè)“機(jī)”字假如能真實(shí)領(lǐng)會(huì)透了，那么你的領(lǐng)悟就算是開(kāi)了。教師教人，醫(yī)師看病，其實(shí)便是在指點(diǎn)你的這個(gè)“機(jī)”，讓你“機(jī)”翻開(kāi)。這個(gè)“機(jī)”，有時(shí)也叫“要害”。當(dāng)然，這個(gè)“機(jī)”起作用是有條件的，就和氫氣只需到達(dá)必定濃度，遇火才干夠燃燒爆炸相同。記住，他人的作用都是外因，你自己才是真實(shí)的內(nèi)因。
21. 其實(shí)，許多真實(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，所需求的不是所謂體系的書(shū)本知識(shí)；恰恰相反，一個(gè)沒(méi)有受過(guò)任何體系教育，但領(lǐng)悟極高的、具有開(kāi)放思維的人，他往往真實(shí)悟到本相。
22. 人生最忌是個(gè)亂字，心亂了，對(duì)外可以紊事，對(duì)內(nèi)可以打擾血?dú)?，使失正常。凡惱怒恐怖喜憂昏疑，都是亂，為多病短壽的根源，不光養(yǎng)病時(shí)不應(yīng)亂，即平居時(shí)亦忌心亂。
23. 多嗔傷肝，多淫傷腎，多食又傷脾胃。憂思傷脾，憤恨傷肝，勞慮傷神。
24. 身病之起，無(wú)不由心衰弱，外邪乘入。而心虛氣弱，每由心魂惱亂，真體不充，發(fā)現(xiàn)種種不安。貪食貪勝貪得貪樂(lè)逸，皆足以致病。以貪之不得，所以乎嗔。貪嗔可使心蕩氣促，膽驚肝旺，六脈震動(dòng)，五臟沸騰，外邪一同乘入，此病之起因。
25. 俗人欲求長(zhǎng)命，應(yīng)先除病。欲求除病，當(dāng)明用氣。欲明用氣，領(lǐng)先養(yǎng)性。養(yǎng)性之法，領(lǐng)先調(diào)心。
26. 人受五行之氣而治生，故肉身以氣為主。氣虧則病，氣滯則病。欲治其病，先治其氣。
27. 氣以行血，血以補(bǔ)氣，二而一也。俗人久視則傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋，七情六欲之過(guò)則傷元?dú)?、傷心腎。相火旺，真陽(yáng)耗。
28. 治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震動(dòng)，真水耗費(fèi)。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。
29. 心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以控制百病，無(wú)不神效。
30.人病可分兩種：一是經(jīng)絡(luò)基本疏通但氣缺乏。體現(xiàn)是常常這疼那疼，這是由于他氣缺乏以氣化食物，而發(fā)作了相火（也叫虛火），隨著經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)亂穿，哪兒通走哪兒，遇到一個(gè)當(dāng)?shù)囟氯耍@個(gè)當(dāng)?shù)鼐吞哿?。這樣的人吃一點(diǎn)藥物就會(huì)當(dāng)即收效。
二是經(jīng)絡(luò)不通，氣也就無(wú)處安身。體現(xiàn)在外表看不出有什么缺點(diǎn)，但一旦發(fā)現(xiàn)便是大病，并且這種人常常是吃什么藥都收效慢，或底子不起作用。
主發(fā)謂之機(jī)。箭在弦上要發(fā)出去，有必要撥動(dòng)這個(gè)機(jī)。其他任何作業(yè)都是這樣，都有一個(gè)機(jī)，只需牽動(dòng)這個(gè)機(jī)，作業(yè)才會(huì)發(fā)作，不牽動(dòng)這個(gè)機(jī)，其他的條件再多，也沒(méi)辦法引發(fā)作業(yè)。機(jī)便是這么一個(gè)東西，它是作業(yè)發(fā)作的最要害要素。它是點(diǎn)，不是面。可是牽動(dòng)這個(gè)點(diǎn)，就能帶動(dòng)面。
所以，病機(jī)便是疾病發(fā)作、發(fā)展、變化的最要害要素，（也可以講，病機(jī)一開(kāi)，人的病狀就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，人就進(jìn)入了“病” 的惡性循環(huán)傍邊。和病機(jī)相對(duì)的便是“活力”?；盍σ婚_(kāi)，人就會(huì)進(jìn)入康復(fù)這個(gè)良性循環(huán)傍邊。實(shí)際上病機(jī)和活力是一個(gè)東西的兩個(gè)方面，是一對(duì)陰陽(yáng)。病機(jī)開(kāi)了，活力就關(guān)了，而活力開(kāi)了，病機(jī)也就天然開(kāi)端封閉了。這個(gè)便是辯證法。）
31. 中醫(yī)的最高境地是攝生，攝生的最高境地是養(yǎng)心。所以，就攝生而言，下士養(yǎng)身，中士養(yǎng)氣，上士養(yǎng)心?？匆粋€(gè)人也是相同，觀相不如觀氣，觀氣不如觀心。
32. 心神不安，情性燥急，為致病致死之總因。故安心法，為衛(wèi)生榜首要訣。心可以自動(dòng)全部。心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內(nèi)部抵抗力強(qiáng)，病自除矣。故看病當(dāng)以攝心為主。
33. 風(fēng)寒陰陽(yáng)暑濕，在在皆可使人致病。假如抵抗力單薄，即可乘虛而入。身弱者多病，便是此理。有錢(qián)人有捍衛(wèi)力，如衣食住等等。貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。有錢(qián)人多食肥甘，傷胃?jìng)X。貧人多餓，所食不雜，故無(wú)腸病。有錢(qián)人多逸，故多氣惱。貧人多勞，故少疾病。
有錢(qián)人不謀福而享福，僅僅消福，消盡則窮。貧民能節(jié)儉，便是謀福，果熟即富。凡衣食住之捍衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱。捍衛(wèi)力弱，則抵抗力強(qiáng)。
34. 大病初愈，切忌理發(fā)洗足沐浴。
35. 故求長(zhǎng)命無(wú)病，常強(qiáng)肉身。欲強(qiáng)肉身，當(dāng)調(diào)伏精氣神。欲調(diào)精氣神，當(dāng)拒絕擾亂之賊。欲杜此賊，領(lǐng)先攝心。欲求攝心，當(dāng)化貪嗔癡三毒。欲化除此三毒，必學(xué)心戒。但空口言戒，無(wú)益于事，必求開(kāi)慧，方不為所愚。欲求開(kāi)慧，必先求定。欲求得定，必學(xué)漫步。
36. 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福。
37. 全部修身修心法門(mén)，只需兩字訣：曰放下、曰回頭。改邪歸正，立地成佛；苦海無(wú)邊，回頭是岸。只需一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺(jué)。
38. 心過(guò)勞的人，心疲肝旺，心過(guò)勞便是心太滿，不虛。心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，營(yíng)養(yǎng)缺乏，夜眠不安。土又克水，所以腎水大虧，水缺乏則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成。內(nèi)部彼此相關(guān)，一動(dòng)全動(dòng)，一病全病。而擾之者，乃在妄心，所以看病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺(jué)，而健康的功效在乎漫步。
39. 漫步是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿?，則有病可以去病，缺乏可以補(bǔ)充，已足可以添加?，F(xiàn)在病可去，未來(lái)病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，分外靈敏，見(jiàn)理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見(jiàn)境不惑，能全部通達(dá)，自無(wú)片面偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此敞開(kāi)矣。
40. 人在患病的時(shí)分最忌諱是嗔恚心起。這個(gè)時(shí)分必定要安靖順受，讓心安靖。然后漸漸調(diào)度，健康很快恢復(fù)。心安才干氣順，氣順才干除病。不然心急火上，肝氣受損，加劇病況。心神寧一，那渾身的血?dú)?，自可健全發(fā)揮。
心有兩種，一是誠(chéng)心，一是妄心。誠(chéng)心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)。寂然無(wú)念，是無(wú)心心也。
41. 子時(shí)失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。
42. 睡時(shí)如有思維，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神。
43. 午時(shí)屬心，此時(shí)可漫步一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強(qiáng)。
44. 早起如在寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，此時(shí)切忌郁怒，不然必?fù)p肺傷肝，萬(wàn)望留意。
45. 人生全部作業(yè)，皆以精力為底子，而精力之衰旺強(qiáng)弱，全賴心神之靜定不亂，一個(gè)亂字，足以妨礙全部作業(yè)。
46. 人生以血?dú)饬鬓D(zhuǎn)為主，氣滯可以阻血，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血?dú)獠涣鬓D(zhuǎn)之故。氣以順為主，血以通為暢。百病無(wú)不先由氣滯，氣郁于內(nèi)，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：榜首尋其根，其根在心，心空則全部自化。第二以藥石、按摩助其化除，幫助血?dú)庵鬓D(zhuǎn)。
47. 養(yǎng)病看病不行求速。因性急助火，火旺損氣，反而不美。另不行貪多，貪則無(wú)恒而性急，況百病由貪而起，不行再貪以重增病苦也。
48.心屬火、腎屬水，心腎相連?；鹨私迪?，水宜上升，水火相濟(jì)，則蒸氣內(nèi)發(fā)。各部機(jī)體運(yùn)動(dòng)，可求得健康。此可于舌上察知。舌無(wú)水則不活，故活字以三點(diǎn)水加舌字。舌上可以報(bào)告內(nèi)部各種病狀深淺，以斷存亡。
49. 大病自救法：一、不要怕死，決信我這個(gè)病，非但可以養(yǎng)好，并且身體可以分外健康，確保長(zhǎng)命。由于自己機(jī)體中本有特具的才干，不是空言的安慰。二、信任不必醫(yī)藥或靠何種營(yíng)養(yǎng)食品，必定有自己除病延年的妙法。三、從今天起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個(gè)病是怎樣病的，好壞都不許去計(jì)較它，只做個(gè)無(wú)事人。四、在這修補(bǔ)期內(nèi)，不許想念作業(yè)，也不許懊悔損失了時(shí)刻和作業(yè)，專注一致，不然又遲誤了。
50. 靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如消融，不許用一毫力量，好像沒(méi)有這個(gè)身子相似。呼吸順其天然，心也不許它用一點(diǎn)力，一同念便是用力了。把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，天然全身氣血順暢。
51. 人有病，人還不認(rèn)為有病，這便是人的最大的病。知道自己有病的人有多少呢？
52.天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，自身便是攝生的大忌。包含一些所謂的名醫(yī)也是這樣。還有，他們的心量也是錙銖必較，試問(wèn)這樣的人連自己都保不住，還怎樣醫(yī)人呢？
53. 別貪那個(gè)小便宜，大便宜也別貪。一個(gè)貪字就含著禍。貪，患得患失會(huì)導(dǎo)致人得心臟病。貪，患得患失是不明白道法天然的體現(xiàn)。
54. 不要天天想著吃什么補(bǔ)陰，吃什么壯陽(yáng)。記住了，運(yùn)動(dòng)就可以生陽(yáng)；漫步就可以生陰。陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之用。
55. 人在氣缺乏的時(shí)分，不能盲目補(bǔ)氣，不然會(huì)影響身體健康。假如是由于血缺乏，就需求先補(bǔ)血，由于血為氣之母，不然就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；假如是由于淤滯不通，就可以添加氣血，血?dú)馔a(bǔ)。這樣才干到達(dá)補(bǔ)氣的作用。
56. 環(huán)境對(duì)人攝生的重要性是顯而易見(jiàn)的。這便是為什么人在空氣新鮮的深山老林里，會(huì)把痼疾養(yǎng)好的道理。由于深山老林中的精微物質(zhì)（負(fù)離子）會(huì)通過(guò)人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，然后滋潤(rùn)孕養(yǎng)五臟六腑，使人從頭煥發(fā)活力。還有重要的一點(diǎn)常人并不所知，便是人不僅僅是通過(guò)口鼻來(lái)呼吸，人身體的每個(gè)汗毛孔都是可以呼吸的，并且正是它們汲取著六合的精華。
57. 人在松靜的狀況下，漸漸深呼吸就能體會(huì)到人和六合精微之氣的交流：在吸氣時(shí)，實(shí)際除了肺在吸氣，整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到六合；而肺在呼氣時(shí)，實(shí)際人是在通過(guò)全身毛孔吸收六合的精微之氣。這大約便是老子所說(shuō)的“六合之間，其猶橐龠乎”。
58. 運(yùn)動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌：一是不能在氣血缺乏的時(shí)分運(yùn)動(dòng)；二是不能在渾濁的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)。
59. 運(yùn)動(dòng)的作用有二：一是添加氣血的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，促進(jìn)體內(nèi)的廢物排出體外；二是翻開(kāi)皮膚的毛孔，吸收六合精氣。
60. 依據(jù)陰陽(yáng)互抱的原理來(lái)看，清與濁彼此招引。所以人食入新鮮之物必將與體內(nèi)渾濁之物相抱，然后把它們排除體外。
61. 渾濁之物的發(fā)作一是由于食入不干凈食物，但更首要的是食入了過(guò)多的食物，體內(nèi)不能運(yùn)化形成食物堆積成廢物。
62. 適應(yīng)天然是攝生的最高境地。一個(gè)人生下來(lái)，他的命運(yùn)就基本上是有必定定數(shù)的。他該干什么，不應(yīng)干什么，該吃什么不應(yīng)吃什么，假如能順著他的運(yùn)數(shù)去做，就會(huì)平安無(wú)事。有領(lǐng)悟的人會(huì)發(fā)現(xiàn)、知道自己的運(yùn)數(shù)，知道他應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么。
所以攝生肯定不是簡(jiǎn)略模仿，人云亦云。不要去仰慕他人，要從自己的心里找到自己的領(lǐng)悟。那么人怎樣才干發(fā)現(xiàn)自己是否順其天然了呢？其實(shí)這太簡(jiǎn)略不過(guò)了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你便是違反天然了。要做到順外面大天然的天然，還要順自己內(nèi)在命運(yùn)的天然，這二者是不行或缺的。
63. 很多人一聽(tīng)到醫(yī)師宣布自己得了沉痾時(shí)，往往都會(huì)顯現(xiàn)出一副無(wú)辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來(lái)方式去除疾病，然而，疾病真的會(huì)沒(méi)來(lái)由地發(fā)作嗎？世上肯定沒(méi)有這種「好好的就突然患病的作業(yè)」。
以傷風(fēng)為例，假如真要患者作自我反省的話，通?；颊叨紩?huì)表明，自己在傷風(fēng)之前，曾經(jīng)一連熬了好幾個(gè)通宵;有些人會(huì)說(shuō)，自己最近吹了涼風(fēng)、淋了雨；有些人則說(shuō)，作業(yè)的壓力很大，常常頭痛又失眠。事實(shí)上，諸如此類現(xiàn)象，都是導(dǎo)致傷風(fēng)的要素，接句話說(shuō)，假使患者的敏感度及警覺(jué)性夠的話，天然可以做到「未雨綢繆」的目標(biāo)。
64. 名為五欲之最難破者，色次之，財(cái)又次之，食與睡更次之。名心不死，無(wú)以入道。
65. 百病之始，起于風(fēng)邪乘入。如體氣衰弱，營(yíng)衛(wèi)失調(diào)，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣。
66. 治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣。腎猶亟焉。補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震動(dòng)，真水耗費(fèi)。心為扇，主引風(fēng)。風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p。
67. 關(guān)于醫(yī)師而言，心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以控制百病，無(wú)不神效。
68. 從當(dāng)年希特勒繞開(kāi)盟軍堅(jiān)固防地攻克馬其諾防地的事例中，我悟到了：抵擋一些固執(zhí)的病癥，不能正面硬攻，要從其他的相關(guān)方面突破。如治療腎病，肝病這些固執(zhí)之癥，可通過(guò)調(diào)肺、脾等來(lái)到達(dá)作用。
69. 中庸，是攝生的底子準(zhǔn)則。人體中的氣血也是一對(duì)陰陽(yáng)，血為陰為體，氣為陽(yáng)為用。血為氣之母，氣為血之帥。氣缺乏，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣過(guò)分，易得腦出血之類的病。所以，只需氣血平衡，人才干健康。
70. 人只需悟到什么是“天然”了，才算是得道了。知道天然，然后能順其天然，這個(gè)人便是神人。懂得陰陽(yáng)了，懂得順其天然了，你就必定會(huì)成為良醫(yī)大德了。
71. 什么是天然，天然便是任何事物都有陰陽(yáng)雙面，任何事物都要通過(guò)生、長(zhǎng)、收、藏的進(jìn)程。你適應(yīng)這個(gè)進(jìn)程，采用五行相生相克的原理去調(diào)度患者的平衡，怎樣會(huì)治不好病呢。
72. 簡(jiǎn)略和雜亂是一對(duì)陰陽(yáng)，越是雜亂的作業(yè)，往往用最簡(jiǎn)略的辦法就可以處理。相同，看似最簡(jiǎn)略的問(wèn)題，你往往處理起來(lái)并不簡(jiǎn)略，你付出極大的盡力也不必定能處理得了。這就和剛?cè)嵯嗤?，柔極能克剛，剛極柔不防。
所以，咱們?cè)谔幚韱?wèn)題的時(shí)分就要有這個(gè)思路，遇到雜亂的問(wèn)題要去找簡(jiǎn)略的辦法處理，遇到簡(jiǎn)略的問(wèn)題不要忽視它，要引起滿足的注重。就和毛主席所說(shuō)的那樣，戰(zhàn)略上輕視，戰(zhàn)術(shù)上注重。便是對(duì)問(wèn)題給予輕視，對(duì)進(jìn)程引起注重。
73. 咱們看看這個(gè)世界上是不是這個(gè)道理。吃飯睡覺(jué)有幾個(gè)人能順其天然，有幾個(gè)人能遵守天然。你遵守不了，為什么？由于它太簡(jiǎn)略了，正由于太簡(jiǎn)略了，所以你就不簡(jiǎn)略遵守。這便是辯證法。
74. 什么是平衡？平衡便是陰陽(yáng)的互相依存和互相限制，哪一方過(guò)分或不及都會(huì)失掉平衡。怎樣會(huì)傷元?dú)?，失掉平衡便是在傷元?dú)?。常常處于平衡的狀況，元?dú)饩蜁?huì)堅(jiān)持得好，人就變老的慢。
75. 陰陽(yáng)之道便是敵對(duì)敵對(duì)的兩個(gè)方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化。任何一對(duì)敵對(duì)，假如一方脫離了另一方，不受另一方的限制了。那它離消失、消亡就不遠(yuǎn)了。你看，當(dāng)今社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)們都不喜愛(ài)限制，喜愛(ài)獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我行我素，貪污受賄，其成果是什么就可想而知了。陰和陽(yáng)便是如此。

大天然中，一個(gè)事物的呈現(xiàn)，總有另它發(fā)作的要素，但一同總會(huì)呈現(xiàn)另一要素來(lái)限制它。這便是五行相生相克的道理，也是陰陽(yáng)彼此依存、彼此限制的道理。所以攝生的道理也是如此，你患病了，總有一個(gè)使你患病的要素存在，一同也會(huì)有一個(gè)限制它，令你疾病消失的要素存在。正如天然界中毒蛇存在的當(dāng)?shù)?，必定鄰近就有解蛇毒的草藥存在相同?

76. 什么叫人得意忘形？他失掉操控了，失掉陰的限制了，所以其下場(chǎng)畢竟是……，相同人也不能一味消沉下去，這便是失掉陽(yáng)對(duì)他的限制了。
77. 情志跟疾病的相關(guān)性是很親近的，有些疾病便是因情志而起，你用藥物治療，治來(lái)治去都不好，關(guān)于這類疾病，解鈴還需系鈴人。五志可以致病，五志亦能解病。
78. 攝生有一條很重要，便是不能怕死。怕死者陽(yáng)氣缺乏，陽(yáng)氣缺乏，死神就會(huì)找到你。
79. 凝神定氣，物我兩忘——攝生的真諦。
80. 主明則下安，以此攝生則壽，歿世不殆，認(rèn)為全國(guó)則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此攝生則殃，認(rèn)為全國(guó)者，其宗大危，戒之戒之！
81. 五行相生相克的應(yīng)用：但凡因五臟過(guò)分引起的疾病，都可以用五行相克的辦法對(duì)治。相同，但凡由于五行缺乏引起的疾病都可以用五行相生的辦法處理。這是運(yùn)用五行的底子準(zhǔn)則。
82. 現(xiàn)代人往往都在尋求提高物質(zhì)生活方面下工夫，這種尋求的結(jié)果是很可怕的。要知道，人們關(guān)于物質(zhì)的愿望是無(wú)止境的。一旦這種愿望得不到操控，那等候咱們的便是無(wú)止境的苦楚。其實(shí)，物質(zhì)能帶來(lái)的享用，精力也能；藥物能治療疾病，心思療法也能做到。所以，咱們用一生來(lái)尋求財(cái)富，不如用一生來(lái)培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓咱們的精力到達(dá)一種超凡的境地。
83. 咱們?nèi)梭w是一個(gè)充溢智能的機(jī)體，咱們的身體有很多“崗兵”：牙齒、闌尾、扁條體等。本來(lái)一旦咱們的身體有反常時(shí)（通常是“上火”），這些崗兵會(huì)當(dāng)即做出反應(yīng)通知大腦。聰明的人這時(shí)分就應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，檢討自己，讓自己平和下來(lái)。
但現(xiàn)在咱們的西醫(yī)都做了什么？你疼不是嗎，我把你們通通切除去?，F(xiàn)在更有甚者，創(chuàng)造了一種儀器，你不是得了過(guò)敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區(qū)神經(jīng)燒毀，這樣以后你怎樣刺激它都不會(huì)打噴嚏了。西醫(yī)這樣做的結(jié)果便是或許咱們?cè)倩疾『?，切掉的便是咱們的五臟六腑了。
84. 記住，咱們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等都是咱們自己的身體修正體系在作業(yè)，不要一呈現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物，不然這些藥物就會(huì)損壞你自身的修正功用，一旦你的修正功用削弱或損失，那你就把命運(yùn)交給這些藥物了。
記住，只需癥狀不嚴(yán)峻，最好的辦法是靜養(yǎng)，安心靜氣讓自身的修正體系來(lái)完結(jié)疾病的修正作業(yè)。所以，咱們每個(gè)人都要慎用藥物，讓咱們自身的修正體系功用恢復(fù)起來(lái)，這才是真實(shí)的健康之道。
85. 很多沉痾或絕癥，都只需一個(gè)理由：恨！當(dāng)這恨沒(méi)了，病也必一同消失。這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開(kāi)的恨，才有治不好的病。