行雷眸的时镇馆之宝震子什空回

　　在張北草原的行什深處，元中都遺址西南角臺的鎮(zhèn)館之寶斷壁殘?jiān)g，曾有一尊泥質(zhì)神獸靜臥黃土之下。雷震這便是行什元中都博物館的鎮(zhèn)館之寶——行什，一個承載著蒙元帝國氣象、鎮(zhèn)館之寶見證中國古代建筑智慧的雷震文化符號。它正以穿越時空的行什姿態(tài)，向世人講述著一段承上啟下的鎮(zhèn)館之寶文明史詩。 

　　1998年，雷震河北省文物考古研究院對元中都宮城西南角臺進(jìn)行搶救性發(fā)掘，行什行什殘件的鎮(zhèn)館之寶出土震驚學(xué)界。紅陶神獸保留著元代官式琉璃的雷震典型特征：胎質(zhì)致密，釉色瑩潤，行什龍紋浮雕與太和殿螭首如出一轍。鎮(zhèn)館之寶經(jīng)比對，雷震其造型較明清行什更顯渾厚，翅翼線條帶有明顯的草原藝術(shù)風(fēng)格，堪稱蒙元審美轉(zhuǎn)型的“活化石”。

　　行什之名，源于其在屋脊獸序列中排行第十的獨(dú)特位置。在故宮太和殿的檐角，它與龍、鳳、獅子等九獸共守皇權(quán)；而在元中都遺址，它的出土打破了“僅太和殿可見”的固有認(rèn)知，揭示了元代皇家建筑與明清宮闕之間隱秘的承襲脈絡(luò)。

　　為何元中都能享有“十獸之尊”？答案藏在都城等級制度中。據(jù)《元史·輿服志》，元武宗為彰顯“超邁古今”的帝國氣象，刻意突破《周禮》九獸之限，以“十全”之?dāng)?shù)暗喻“天命所歸”。而中都角樓的三出闕形制（天子專用）、宮城中心大殿的“工字殿”布局，無不彰顯其“準(zhǔn)京師”地位。行什的現(xiàn)身，恰是這種政治敘事的建筑注腳。

　　元中都出土的行什殘高34厘米，頭戴束帶，袒胸露腹，背翅雖殘，卻仍可辨其雷神化身的威嚴(yán),其造型融合了草原民族的粗獷與中原文化的精微：猴面象征機(jī)敏，雙翼隱喻通天之力，金剛寶杵則暗含降魔護(hù)法的意涵。這種多元文化的糅合，正是蒙元帝國兼收并蓄的縮影 。

　　古代建筑以“五行相生”為營造法則，行什的存在，暗合“以木克雷”的樸素科學(xué)觀。中國木構(gòu)建筑最懼雷火，元代工匠將雷震子傳說具象化為行什，既是對自然的敬畏，亦是對技術(shù)的詩意詮釋。正如元中都宮城角樓復(fù)原圖所示，行什立于三重城垣的最高點(diǎn)，以神性之姿守護(hù)著帝國的“理想之城”。 

　　在當(dāng)代語境下，行什的價值已超越文物本身,它如同一把鑰匙，開啟了文化通道。站在元中都遺址的夯土城墻之上，遙望草原天際線，仿佛能聽見行什振翅的破空之聲。這座曾被遺忘的帝都，因一只屋脊獸的蘇醒，進(jìn)一步定義了自身在中華文明譜系中的坐標(biāo)。行什，這只從歷史裂隙中飛出的雷神，終將在新時代的蒼穹下，劈開一道連接過去與未來的光。

　?。ㄓ浾?翟見英）