物馆望元中原长螭首草都博的永恒守歌中

　　在張北縣遼闊的元中永恒草原與群山之間，元中都博物館靜默矗立，都博館內螭首以其蜿蜒的物館龍身與威嚴的獸面，向世人訴說著七百年前蒙元帝國的螭首草原長歌輝煌與多元文明的激蕩。作為元代都城建筑的守望典型構件，螭首不僅是元中永恒皇家威儀的象征，更是都博草原與中原文化碰撞、融合的物館見證者。它的螭首草原長歌存在，如同一把鑰匙，守望為當代人打開了理解元代政治、元中永恒藝術與地域特性的都博歷史之門。

　　螭，物館中國古代傳說中的螭首草原長歌無角之龍，至元代，守望螭的意象被賦予更深厚的政治意涵。元大都（今北京）與元中都（今張北）作為帝國的冬夏都城，其宮殿建筑廣泛使用螭首作為排水構件，既因螭龍“司水”的神話功能契合建筑防澇需求，更以龍形彰顯“天命所歸”的皇權正統(tǒng)。

　　元中都螭首的獨特之處，在于其藝術風格的混融性。細觀其雕刻：龍首昂揚，雙目圓睜，獠牙外露，盡顯草原民族的雄健之氣；而龍身鱗片細膩如波，須髯飄逸如云，又透出中原工筆的精致典雅。這種“剛柔并濟”的美學特征，正是元代“多元一體”治國理念的縮影——蒙古鐵騎以武力征服中原，卻以包容的姿態(tài)吸納漢地文明，構建起橫跨歐亞的帝國文化體系。 

　　螭首所在的宮殿基址，考古學家曾發(fā)現(xiàn)其排水系統(tǒng)設計精妙：螭首口中孔道斜向下傾，與地下陶管相連，雨季時雨水自龍口噴涌而出，形成“九龍吐水”的奇觀。這一設計，既借鑒了“螭首散水”的漢地工藝，又因地制宜地強化了排水效率，以應對壩上地區(qū)夏季驟雨集中的氣候特點。實用性與象征性的完美統(tǒng)一，折射出元代工匠對多元智慧的兼收并蓄。

　　在元中都螭首的斑駁紋路間，不僅鐫刻著皇家的威儀，更封印著無數(shù)湮沒于史冊的民間敘事。這些口耳相傳的故事，如壩上草原的風，裹挾著泥土的腥咸與牧草的清香，將冰冷的石雕浸染出人性的溫度。

　　當?shù)亓鱾髦粍t關于螭首誕生的工匠傳說：元代至大年間，朝廷征召漢人工匠王延壽督造元中都螭首。王延壽為還原“敖包山守護神龍”的威儀，三次深入草原腹地，觀察暴風雨中云層的翻涌與閃電的走勢。然而，監(jiān)工的蒙古貴族以“工期延誤”為由，斬其長子以儆效尤。王延壽強忍悲慟，將鮮血混入青石粉，終在月圓之夜雕成螭首。完工當日，電閃雷鳴中，人們目睹一道紅光自龍目迸射，工匠的魂魄與螭首合而為一。自此，每遇暴雨，螭首便發(fā)出嗚咽般的低鳴，牧民謂之“匠魂龍吟”，將漢人工匠的技藝執(zhí)念與蒙古“萬物有靈”觀念交織。

　　在張北縣志中，記載著清光緒年間的一場大旱?！爸卸俭な啄怂埢恚詢羲迤潆p目祈雨”，民眾取閃電河之水清洗龍睛，三日后果真降下甘霖。1934年華北蝗災，村民再行此儀，竟得暴雨滅蝗?，F(xiàn)代氣象學家考證，張北地區(qū)夏季降雨多集中于七月下旬，與傳統(tǒng)“沐龍求雨”的時間節(jié)點吻合。傳說將螭首的排水功能升華為“馭水神通”，體現(xiàn)農耕——游牧交界地帶民眾對自然規(guī)律的樸素認知與生存智慧。

　　1945年蘇蒙聯(lián)軍進攻張北，日軍為阻攻勢，企圖炸毀元中都遺址。守備隊長佐藤三郎揮刀砍向螭首，刀落瞬間，龍頸突噴涌黑水（實為積年雨水混合地衣分泌物），佐藤驚懼退卻，遺址得以保全。當?shù)孛癖娨浴褒堄心骥[，觸之必怒”解讀此事，賦予文物抵抗侵略的民族氣節(jié)象征。

　　元中都博物館的螭首，凝固了一個帝國的榮耀，也承載著文明碰撞的火花。它的每一道刻痕，都是草原與中原對話的語言；它的每一次“吐水”，都是歷史長河的涓滴延續(xù)。在新時代下重審這件文物，我們更能領悟“各美其美，美人之美”的真諦——無論蒙元帝國的“華夷一體”，還是今日中華民族共同體意識的構建，其內核都是對差異的尊重與對共生的追求。螭首不語，但它的存在本身，便是對文明互鑒最雄辯的詮釋。

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