北文化养生养神的精生髓是京养

【兔兔網(wǎng)】祖國醫(yī)學(xué)以為，精、養(yǎng)生養(yǎng)生氣、文化神乃人身之三寶，髓養(yǎng)神是北京祛病延年的內(nèi)涵要素，精與氣又是養(yǎng)生養(yǎng)生神的物質(zhì)基礎(chǔ)。

精氣足則神旺，精氣虛則神衰。髓養(yǎng)神神是北京整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在體現(xiàn)，也就是養(yǎng)生養(yǎng)生人的精力狀況、思想活動(dòng)。文化神，髓養(yǎng)神在人體居于首要地位，北京惟有神的養(yǎng)生養(yǎng)生存在，才干有人的文化全部生命活動(dòng)現(xiàn)象。古代攝生家強(qiáng)調(diào)指出：“神強(qiáng)必多壽?！边@兒所說的“神強(qiáng)”實(shí)為腦神健全之意。只要腦神健全，才干操縱生命活動(dòng)、臟腑協(xié)調(diào)、肢體運(yùn)動(dòng)、五官通利，全身處于陰陽平衡的正常生理狀況。所以說，精盈、氣充、神全，為攝生長命之本，而調(diào)攝精、氣、神的要害又在于養(yǎng)神。

　　古往今來，醫(yī)家、道家、攝生家們都十分注重精力保養(yǎng)，注重精力醫(yī)治和心思攝生的作用。以為攝生的要害在于掃除雜念。堅(jiān)持心腸質(zhì)樸專注，順乎天理，就能達(dá)到攝生的意圖。他們以為“善攝生者，不費(fèi)神，不苦形，神形既安，禍殃何由而致也”。聞名醫(yī)家石天基作一首《祛病歌》：“人或生來氣血弱，不會(huì)快活疾病作。病一作，心要樂，病都卻。心病還將心藥醫(yī)，心不快活空服藥。且來唱我快活歌，便是長生不老藥?！?/p>

　　神只可得，不可失，只宜安，不宜亂。傷神則神衰，神衰則健忘失眠，多夢煩亂;神不守舍則發(fā)為癲狂，甚則昏厥。安神者在于七情適度，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚各有法度，恰到好處?！跋脖瘋瓊?，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎”，五臟所傷則精力渙散，精力渙散則神志衰減，神志衰減則諸病叢生。以上三者又彼此聯(lián)絡(luò)。互為因果?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)也證明，人類疾病有50%～80%是因?yàn)榫^度緊張引起的，如高血壓、心動(dòng)過速、神經(jīng)衰弱等。

　　對于攝生，中醫(yī)有“藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如精養(yǎng)，精養(yǎng)不如神養(yǎng)”的說法。所謂養(yǎng)神，主要是指注意精力清潔。要做到安靜和調(diào)，神清氣和，胸襟開闊，沉著溫文，切不可自怨自艾，煩躁易怒?！捌鹁佑谐?，養(yǎng)其神也”。如果人們只注意養(yǎng)身，加強(qiáng)飲食營養(yǎng)，不懂得養(yǎng)神，不善于養(yǎng)神，是難以獲得健康長命的。自古以來很多案例標(biāo)明，心胸狹窄、錙銖必較個(gè)人得失的人，能過古稀之年者不多見，而胸襟開闊心情達(dá)觀者，往往可享高壽。若“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆生于樂，起居無節(jié)，故半百而衰也”。人生的路途坎坷不平，不如意事常八九，尤其人進(jìn)入晚年之后，因?yàn)樯鐣?huì)角色、人際關(guān)系、健康狀況、性情心情等都會(huì)發(fā)生改變，若不能很好地把握住自己的“神”，往往可產(chǎn)生孤獨(dú)、郁悶、丟失、自卑等消沉心思。從攝生視點(diǎn)講，白叟晚年能否堅(jiān)持杰出性情、達(dá)觀心情、崇高修養(yǎng)和歡暢心境，對延年益壽含義重大。因而，晚年人在注重“養(yǎng)身”的一起，更應(yīng)注重“養(yǎng)神”與“調(diào)神”。【兔兔網(wǎng)】

　　古醫(yī)籍《壽世保元》有詩云：“惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心?！贝中氖牵喝擞幽臧贇q，首先要斂氣保精以養(yǎng)其內(nèi)涵精力。確實(shí)，“養(yǎng)神”是攝生的重要內(nèi)容，只要精力健康，才干真實(shí)長命。

　　總歸，祖國的中醫(yī)攝生，側(cè)重精力。神的充耗安亂，關(guān)系到人的健康長命，攝生應(yīng)當(dāng)養(yǎng)神。人們?nèi)裟茏駨墓庞?xùn)，修德養(yǎng)性，培育情趣，健腦全神，方能享人生“天算”之壽?！就猛镁W(wǎng)】